تحميل السرداب السحري pdf

تحميل كتاب عاصمة الأنفاس الأخيرة pdf الكاتب سركون بولص

كان يعرف أين، وفي أية مهمة. قضى تلك الليلة يهيم حول بيتها قرب كنيسة الآشوريين لعله يراها عندما تعود، ثم انتهى وراء السدّة التي كانت تنوس وراءها نجومٌ حاشدة كالعناقيد تتدلى في العراء الخالي حتى تكاد تمس الأرض، حيث جلس على السكة الحديدية ودخن سيجارة.

تحميل كتاب عاصمة الأنفاس الأخيرة PDF – سركون بولص

هذا الكتاب من تأليف سركون بولص و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

تحميل كتاب لا أعرف مذاق قلبي pdf الكاتب نجيب فتّاحي

أصدرت دار الفردوس للنشر بإدارة الشاعرة سنية المدوري مجموعة شعرية بعنوان
لا أعرف مذاق قلبي للشّاعر والرّوائي نجيب فتّاحي .
وحقق الكتاب توهجا  في الدورة الثانية للمعرض الوطني للكتاب التونسي سنة 2020 واقبالا كبيرا .
صنفه النّقاد هذه المجموعة في عديد الدّراسات على أنّها تجاوزت مرحلة الحداثة إلى ما بعد الحداثة.

يقول الشّاعر أحمد حاجي في رسالته :

إلى الصّديق الشّاعر والروائي  نجيب فتاحي

مساء الخير

قرأت ديوانك ” لا أعرف مذاق قلبي“. قرأت ” عن كلّ الجميلات المتفتحات كالورد” حتّى إني “مازلت… أسأل قلبي… مازلت…” وعرّجت على تلك الرّموز وتلك المرجعيّات فيه.
وجدت هناك قابيل وهابيل وسندرلا وهيروشيما ومريم العذراء والرضيع المسيح وبياض الثلج وحيفا ويافا والرجل المقنع والزانية والبلاد المسبية والعنقاء وحنبعل والروم وحواء وابن الملوح وديار ليلى وفرعون وآخرين.
مررت بتلك الرموز وساءلتها. ومررت بتلك القصائد المرفرفة كالفراشات، المتفتحة كالورد، الغائمة كسماء الخريف، الحزينة كمساءات الشتاء. مررت بتلك القصائد الحبيبات الجميلات المؤلمات الملهمات الحزينات في نص تسوره الأسئلة، أسئلة الشعر الوجودية وأسئلة الشعر الفلسفية، وتؤثثه زخارف العمر من انطلاق الطفولة إلى اندفاع الشباب إلى قلق الكهولة.
ذلك النص المحمل بالألم والأمل، بالمطامح والمخاوف، ببخور الماضي وغموض الآتي، بدروب الوطن.
سرت في تلك المسارب وسألتها فأجابتني.
أقول: “أجابتني” لأنني استطعت أن أجد المفاتيح لأدخل إلى ممرات النصوص القصائد وأكتشف من الداخل جمالها ومقاصدها ووجدت فيها درجة عالية من الشاعرية والجمال.
ولكنني لا أجد طريقة أبرر بها إعجابي ربما لكوني أفتقر إلى الأدوات الرسمية للنقد الأدبي وأرى أنني لست في حاجة إلى تبرير نظرتي إلى هذه النصوص الشعرية ولست في حاجة لإلى مقارنتها بأخرى ذات صيت عربي وعالمي.
أقول فقط:
– لقد أعجبتني هذه القصائد كثيرا.
– لماذا كل هذا الغبن والحيف تجاه هذه النصوص؟
– لماذا لا يقع الاهتمام بهذه النصوص وأمثالها؟
أعود فأجيب بمقطع من هذا الديوان:
“هذا المكان بخير
و(نحن) لسنا بخير”

الشّاعر أحمد حاجي 

تحميل كتاب لا أعرف مذاق قلبي PDF – نجيب فتّاحي

هذا الكتاب من تأليف نجيب فتّاحي و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

تحميل كتاب الرجع البعيد pdf الكاتب فؤاد التكرلي

ناول الرواية حقبة مهمة ودموية من تاريخ العراق السياسي تُوّجت بانقلاب 8 شباط العسكري. بطلا الرواية هما الأخوان مدحت وعبد الكريم (“كريم”). ينجذب الاثنان نحو ابنة عمتهما المدرّسة الشابة منيرة، كل منهما حسب طريقته الخاصة، ويفشلان كلاهما في إنقاذها حين اغتُصبت في مدينة بعقوبة الريفية من ابن اختها عدنان الذي ينتمي إلى الحرس القومي. التجأت منيرة عقب اغتصابها إلى بيت خالها (أبي مدحت) في بغداد. وبالاضافة إلى الجرح الذي تعاني منه، فان فقدانها لعذريتها قبل الزواج وضعها في موضع صعب جدا، من الناحيتين النفسية والاجتماعية. لذلك قررت ان تبقي ذلكك سرًا وتستمر في حياتها في عزلة فرضتها على نفسها. لكن هذا القرار تثبت استحالة تحققه في مقر إقامتها المؤقتة؛ اإذ انتهت إلى جذب الاخوين الاثنين مما أدى في النهاية إلى ان يتقدم مدحت للزواج منها. يهز مدحت اكتشافه في ليلة زفافه أن حبيبته وعروسه “منيرة” ليست عذراء، فيقرر ان يهجر منزله. تركز الفصول الأخيرة من الرواية على الصراع الداخلي المضني في عقل مدحت لإدراك معنى الذي حدث له كي يعرف ما الذي عليه فعله فيما بعد. وحين يقرر في النهاية ـ وسط الأحداث الدموية ـ أن يعود إلى منيرة لأنه يدرك أن حبه لها أهم من أي شيء آخر، يُقتل في حي الأكراد برصاصة طائشة لا يعرف أحد مصدرها إن كانت من الانقلابيين أم المدافعين الشيوعيين عن قاسم. تنتهي الرواية بأن يعثر عدنان الحرس القومي على جثة مدحت فيأخذه إلى بيته.

تحميل كتاب الرجع البعيد PDF – فؤاد التكرلي

هذا الكتاب من تأليف فؤاد التكرلي و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

تحميل كتاب إيبولا pdf الكاتب محمد دالاتي

يخرج الكاتب السوري محمد دالاتي في روايته الأولى “إيبولا” عن طريقة الكتابة العامة لدى الروائيين السوريين الجدد إن جاز التعبير. فهذه الرواية لم تكتب بتلك البساطة والخفة السردية وخفة الأحداث والمصائر والحكايات. ولا تذهب لليومي والعادي ولا إلى الهواجس الجسدية والحسية. ولا تبدو، لذلك، بأنها ابنة زمنها الآن.. بل تذهب إلى الأفكار الكبرى في الفلسفة والسلطة والحروب والدمار والأوربة والأمركة… وفي طريقها للتحدث عن هذه المصطلحات والمآسي تفضح الفساد وحوادث القتل والاغتصاب، بمختلف مرتكبيها، والاعتقال والفقر. تتحدث عن الجنون الذي تصنعه السجونن. عن قسوة لقمة العيش… ولكن بطريقة كتابة أقرب إلى المونولوج الطويل والملحمي الذي تخلى عنها حتى المكرسون في كتابة الرواية السورية. كأن هذه الرواية هي الرواية الأولى والأخيرة لكثرة ما فيها من أحداث وشخصيات. أو كأنها رواية أثقلت، بكل تلك المصطلحات والأزمنة والأمكنة والبشر والأحلام. صدر دالاتي لزمن ٍ ثقيل أراد التخلص منها بطريقة أقرب إلى الشعر الملحمي منه إلى الرواية الجديدة التي تكتب الآن.

 مبرر الكتابة بهذا الشكل ربما يأتي كإحدى الطرق الخفية في الهروب من رقابة السلطات، أي سلطة كانت، التي يعج بها أي مجتمع عربي. فالرواية تأتي كتصفية حساب طويل وباهظ للذات الفردية في خصامها النفسي مع المجموع، السلطوي والشعبي، الذي لا يلتفت لمعاني وتفصيلات الحب والخير والسلام. بهذا المعنى تسرد الرواية ليس ماضي الشخصيات أو صفاتها وعذابها الفردي، في توافر الآلام وخرافيتها وصعوبة تحقيق الآمال مهما كانت عادية، بل تشرح المكان وتفككه وتزيل عنه آثار الدماء والنسيان كي يعثر على شخصياته وحكاياتها المدفونة. كمكان ٍ تناوبت عليه أسلحة الشر والحروب وانتهاكات الحقوق والشرف والبراءة. من جديد تكون مدينة حلب مسرحاً لرواية سورية جديدة. فسابقاً جاءت كمكان وفضاء عام لأحداث روايات، تفاوتت في أهميتها ومعالجتها، كتبها كتاب مثل وليد إخلاصي وفيصل خرتش ونيروز مالك وعمر قدور وخالد خليفة.. وآخرون. لكنها هنا تبدو مسحوقة منذ البداية وتتم إعادة بنائها بقص وتفتيت قصص العويل والقتل والرعب والفقر بالاعتماد على أوراق الصوفية والتراث وتدوين قصص ومعاناة الغرباء في هروبهم ولجوئهم إلى “حي السيوف” بعد حرب الخليج. الرواية تتجول في البيوت والشوارع والحوانيت لتصل إلى القلعة والمقاهي والجوامع والسجون.. لتحكي حكايات المعذبين فيها.

 وتتجول في الزمن كذلك. فالزمن فيها يمتد منذ إنشاء قلعة حلب ولحد الآن. لذلك تبدو الحكايات كأنها تبني المكان وتقوله وليس العكس. المدينة ليست فضاء هنا لحركة الشخصيات والأحداث، وليست مكانا ً افتراضيا ً لتأليف الشخصيات والحكايات. بل هي شخصية أساسية وحقيقية يتم تفكيكها وبناؤها وتفكيكها.. إلى ما لا نهاية. شخصيات الرواية، لشدة ضعفها وقلة حيلتها تجاه المصائر العنيفة التي تذهب إليها راضية، تليق بهذا المكان المسحوق تحت رائحة الدم ورائحة المصير الغريب والدموي. لذلك يبقى الشغل الشاغل، في كتابة الرواية، هو تشييد هذا المكان كي يبدو مثل مقبرة كبيرة وقديمة، وكي تبدو الشخصيات مثل أموات يقوم دالاتي بإنعاشها طوال وقت كتابة الرواية، وطوال وقت قراءتها.

 ليس إيبولا (أو شادي العربي) هو وحده حامل الرواية التي تحاول السلطة الوصول إليه وإليها من أجل إتلافها. وبالتالي محوها من ذاكرة المكان والشخصيات سواء المحلية المقيمة أو الطارئة. بل يكتبها ويحملها كل شخص عاش أحداث المدينة الحقيقية والمتخيلة. أولئك الأشخاص الذين يكتب كل واحد منها ظل الرواية… لذلك يبدو دالاتي كإحدى الشخصيات التي استطاعت أن تنجو من الخراب ليقوم بنشرها ضد النسيان وضد مَن كان سبباً في ذلك الخراب. ليس هذا فحسب. الأرواح أيضاً تتلو حكاياتها. الأرواح التي تسكن البيوت وتغلق على نفسها الباب خوفاً مما يحدث في الخارج. الأرواح التي تزور الأحياء كي تربت على أكتاف ساكنيها وتعدهم بالأمل الغامض. ولكن طوال الوقت تذهب كي تطمئن عليهم وتشحذ همتهم بالمغادرة إلى العالم الآخر”. ما زالت السماء كما هي مليئة بالنجوم التي تمنحنا الرحمة، وما زال ثمة متسع من الوقت كي (..) نعيد المعنى للحروف التي فقدت معناها في أرواحنا المتعبة. ___ عارف حمزة

تحميل كتاب إيبولا PDF – محمد دالاتي

هذا الكتاب من تأليف محمد دالاتي و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

تحميل كتاب رغم البعاد إلتقينا pdf الكاتب شيماء عفت عبد الشهيد

تحميل كتاب رغم البعاد إلتقينا PDF – شيماء عفت عبد الشهيد

هذا الكتاب من تأليف شيماء عفت عبد الشهيد و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها

تحميل كتاب رب الثورة: أوزيريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة – نسخة هنداوي pdf الكاتب سيد القمني

«إنَّ الباحثَ لا يدَّعي قُدراتٍ ليستْ فيه، ولا يَصلُ به الظنُّ إلى حدِّ إمكانِ تجاوُزِ الاستحالة، ولا يَزعُمُ لنفسِه فَهمًا يَفوقُ أصحابَ المسألةِ المتخصِّصين، إنما هو يَزعمُ المحاولةَ فقط؛ لِدفعِ الموقفِ عبرَ الاستحالة، من خلالِ عملياتِ ترتيبٍ وتبويبٍ جديدةٍ تمامًا.»

احتلَّتْ فكرةُ الحياةِ بعدَ الموتِ أو ما يُعرَفُ ﺑ «عقيدةِ الخلود» مكانًا كبيرًا في تفكيرِ المِصريِّ القديم؛ مما جعَلَ بعضَ الباحِثينَ يَرمونَ إلى أنها كانتِ النُّواةَ التي كوَّنَتْ بعدَ ذلك فِكرةَ الحياةِ الآخِرةِ في الدياناتِ الكُبرى، بعد أنْ مرَّتْ بمراحلَ تاريخيةٍ تطوُّرية. والدكتور «سيد القمني» في هذهِ الدراسةِ التي مِحورُها ربُّ الثورةِ «أوزيريس»، يَهدفُ إلى تنقيةِ عقيدةِ الخلودِ الفِرعَونيةِ مما عَلِقَ بها من مُعتقَداتٍ أخرى، ووضْعِ فواصلَ بينَها وبينَ بقيةِ العقائد؛ لِيَكشفَ لنا مَواطنَ السبْقِ أو التأثيرِ للديانةِ المِصريةِ على فلسفاتِ الأممِ التاليةِ وعقائدِها، عن طريقِ إعادةِ ترتيبِ النصوصِ التاريخيةِ والدينيةِ المِصريةِ القديمة؛ لإبرازِ مدى تأثُّرِها بالظروفِ الاجتماعيةِ والسياسيةِ المحيطةِ بها وقْتَها، مُعتبِرًا عقيدةَ الخلودِ وَقودًا حيًّا لثوراتِ المِصريِّينَ القدماءِ على مُلوكِهم.

تحميل كتاب رب الثورة: أوزيريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة – نسخة هنداوي PDF – سيد القمني

هذا الكتاب من تأليف سيد القمني و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها